Plné znění večerních modliteb z židovského siduru s přihlédnutím k potřebám českých noachidů v aškenázském uspořádání pro běžné dny, Šabat i svátky.
Český překlad modliteb a požehnání pochází ze siduru Sichat Jicchak. Postupně ho však upravujeme do soudobější češtiny, aby nám postupem času mohl posloužit také k vydání českého překladu noachidského siduru Brit olam v brzké budoucnosti.
Uspořádání modliteb je z velké části převzato ze siduru Brit olam pro noachidy, jež vyučuje rabi Uri Šerki. Občasné změny, náhražky a vynechávky s tím související jsou výsledkem jeho doporučení uvedených v tomto siduru.
V případě běžných rozdílů mezi aškenázským a sefardským zněním modliteb se od siduru Brit olam vědomě odchylujeme, jelikož je nám bližší uspořádání aškenázské.
Vysvětlivky:
Značka […] znamená, že se jedná o noachidskou vynechávku z původního židovského znění dané modlitby. Tam, kde rabi Šerki zcela vynechává některé modlitby nebo celé části, zde na tuto skutečnost nijak neupozorňujeme, jelikož je to dostatečně vysvětleno v článku: Modlitba
[~ Text uvozený těmito značkami s vlnovkou ~] znamená, že se jedná o změnu ve znění modlitby na základě doporučení rabího Uri Šerkiho pro noachidy.
Článek stále rozšiřujeme.
Naposledy změněno: 16. 3. 2025
Pouze v běžné dny:
Ve-hu rachum (On je milosrdný)
- Tato část se zcela vynechává o Šabatu a svátcích!
Neskončil-li zrovna Šabat (tedy vyjma soboty večer):
Ha-Šem cevaot imanu
Hospodin zástupů je s námi, záštitou je nám Bůh Jaakovův! Sela.
Ašrej adam
Hospodine zástupů! Blaze člověku, jenž důvěřuje v Tebe.
Ha-Šem hošia
Hospodine, pomoz! Král ať vyslyší nás v den ,když voláme!
Pouze v běžné dny:
Ve-hu rachum
On je milosrdný, odpouští provinění a nezahubí, častokrát odvrací hněv Svůj a nevzbuzuje vší prchlivosti Své. Hospodine, pomoz! Král ať vyslyší nás v den, když voláme!
Vždy pokračujeme:
Kriat Šema uvirchotejha (pronášení Šema spolu s požehnáními)
Ašer bidvaro maariv aravim
Pochválen budiž, Hospodine, Bože náš, králi světa, Jenž slovem Svým v soumrak halí večery, v moudrosti otvírá brány (nebeské) a v důmyslu mění časy, střídá období a řadí hvězdy na stráži jejich na obloze dle vůle Své. On tvoří den i noc; odvaluje světlo před temností a temnost před světlem, On káže, aby zmizel den a přivádí noc a činí rozdíl mezi dnem a nocí. Hospodin zástupů je jméno Jeho! Všemohoucí, jenž žije a trvá stále, kralovat bude nad námi na věky věků. Pochválen budiž, Hospodine, jenž v soumrak halí večery!
Šema Jisrael
- Vyznání Šema je úzce spjato s tzv. kabalat ol malchut Šamajim, tedy každodenním „přijímáním [na sebe] jha Božího království“. Během pronášení této první věty je zapotřebí dosáhnout zvýšeného soustředění, tzv. kavanat ha-lev („soustředění srdce“).1
- Věta se proto pronáší hlasitě a máme si přitom zakrývat oči.
- Slovo „echad“ vyjadřuje, že není nikdo kromě Svatého, budiž požehnán, který vládne všude, všemu, vždy a nade vším.
שְׁמַע יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵינוּ, ה׳ אֶחָד
Šema Jisrael Adonaj Elohejnu, Adonaj echad!
Slyš, Jisraeli! Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jediný!
Baruch Šem kevod
- Následující věta se pronáší potichu (šeptem)!2
- Ačkoliv Moše tuto větu v souvislosti s Šema v Tóře nikde neuvádí, dochovalo se nám, že ji pronesl praotec Jaakov, když k sobě svolal své syny před svou smrtí.2
- Pouze o Jom kipur se tato věta pronáší hlasitě!
- Moše totiž slyšel stejnou větu zpívat i anděly, když vystoupal do Nebe. Lidé ovšem této úrovně běžně nedosahují. Proto ji tedy obvykle říkáme jen šeptem.2
בָּרוּךְ שֵׁם כְּבוֹד מַלְכוּתוֹ לְעוֹלָם וָעֶד
Baruch šem kevod malchuto le-olam va-ed!
Buď pochváleno jméno Jeho vznešeného království na věky věků!
Veahavta
Milovat budeš Hospodina, svého Boha, z celého svého srdce a z celé své duše a ze vší své síly! Ať jsou tato slova, jež ti dnes přikazuji, ve tvém srdci. Vštěpuj je svým dětem a rozmlouvej o nich, když se posadíš ve svém domě a když půjdeš cestou, když lehneš i když vstaneš. Připevni je jako znamení na svou ruku a ať jsou pamětní páskou mezi tvýma očima. A napiš je na veřeje svého domu a na své brány.
Haškivenu
Dej, abychom ulehli, Hospodine, Bože náš, v míru a dej, abychom povstali, králi náš, k životu! Rozprostři nad námi stan míru Svého a veď nás radou dobrou od Sebe, a pomoz nám pro jméno Své! Ochraň nás a odvrať od nás nepřítele, mor a meč a hlad a zármutek, a odvrať odpůrce před námi a za námi, a ve stínu perutí Svých skrývej nás; neboť Ty, ó Bože, strážce náš a vysvoboditel náš Jsi, neboť Ty, Všemohoucí králi, milostivý a milosrdný Jsi. Opatruj náš východ a náš příchod k životu a míru od nynějška až na věky!
Amida (tichá modlitba „Šemone esre“ ve stoje)
- Šemone esre znamená „osmnáct“ – původně se totiž tato modlitba skládala jen z 18 požehnání (dnes má celkem 19).3
- Amida znamená „stojící“, tzn. že modlitba se pronáší na místě vstoje.
- Stání se vyvozuje z Berešit (1. Mojžíšovy) 19:27: „A Avraham si ráno přivstal k onomu místu, kde stál před tváří Hospodinovou.“ 3
- Ze stejného místa se rovněž vyvozuje, že to byl praotec Avraham, kdo zavedl šacharit neboli „ranní“ modlitbu.
- Stojíme na místě s chodidly těsně u sebe, jelikož Šemone esre je nazývána také jako avoda („služba“) či korban, a má tedy připomínat způsob, jakým se slouží v Chrámu při přinášení obětí. Viz Hošea (Ozeáš) 14:3.4 Z Talmudu dále vyplývá, že má připomínat modlitební postoj andělů. Viz Jechezkel (Ezechiel) 1:7.5
- Netýká se však starých či nemocných nebo ve ztížených podmínkách (např. v letadle), kdy je zcela přípustné modlit se Amidu např. v sedě a vstávat jen tam, kde se ukláníme, anebo zůstat sedět po celou dobu.6
- Stání se vyvozuje z Berešit (1. Mojžíšovy) 19:27: „A Avraham si ráno přivstal k onomu místu, kde stál před tváří Hospodinovou.“ 3
- Je zvykem mít oči zavřené, případně čist ze siduru, anebo svůj zrak upírat směrem dolů.7
- Mnozí mají ve zvyku se během modlitby kývat, např. dopředu a dozadu, po vzoru Tehilim (Žalmy) 35:10. Jiní se tomu ovšem v případě Amidy vyhýbají.8
- Smyslem je dosáhnout co největšího soustředění (tzv. kavany).
- V případě naprosté nutnosti je tedy přípustné vypořádat se nejprve s tím, co nás v daný okamžik vyrušuje a následně se k modlitbě vrátit (např. vypnout telefon, který zrovna začal vyzvánět apod. – ovšem rozhodně není na místě přerušovat modlitbu jen za účelem klábosení po telefonu apod.).9
- Ukláníme se na začátku a na konci prvního požehnání a také na začátku a na konci Hodaa (neboli Modim).6
- Na slovo „baruch“ pokrčíme kolena (↙), následně se na slovo „ata“ ukloníme (↓) tak, až nám vystoupí páteřní obratle – skloníme přitom i hlavu – a nakonec se znovu napřímíme (↑) na slovo „Adonaj“, které již pronášíme vestoje.10
- Někteří vynechávají pokrčení kolenou na začátku Modim. Sefardim nemají ve zvyku pokrčovat kolena vůbec.
- Na slovo „baruch“ pokrčíme kolena (↙), následně se na slovo „ata“ ukloníme (↓) tak, až nám vystoupí páteřní obratle – skloníme přitom i hlavu – a nakonec se znovu napřímíme (↑) na slovo „Adonaj“, které již pronášíme vestoje.10
- Amida se ukončuje tzv. akirat raglajim („vykořeněním chodidel“), tedy tím, že se udělají tři kroky (…) dozadu, čímž tedy člověk přestává „stát před Bohem“ v souvislosti s modlitbou.11
Stojí se s chodidly u sebe a modlí se v tichosti šeptem:
Adonaj sefataj
Pane, otevři mé rty, aby má ústa hlásala Tvou slávu.
Avot
↙ Buď ↓ pochválen, ↑ Hospodine, Bože náš a Bože našich otců, Bože Avrahama, Bože Jicchaka a Bože Jaakova, Bože veliký, mocný a hrozný, Bože Nejvyšší, jenž prokazuješ milosrdenství dobrotivá a jsi Pánem všeho; jenž pamatuješ na oddanost otců a kvůli Svému jménu přivedeš s láskou vykupitele jejich potomkům.
(Během deseti dní pokání:
Pamatuj na náš život, ó Králi, jenž zalíbení máš v životě, a zapiš nás do knihy života kvůli Sobě samému, živoucí Bože!)
Králi, pomocníku, ochránce a štíte! ↙ Buď ↓ pochválen, ↑ Hospodine, štíte Avrahamův!
Gevurot
Ty jsi mocný na věky, ó Pane, Ty oživuješ mrtvé, nesmírný jsi v pomoci.
(V zimě se doloží:
Dáváš vát větru a přivádíš déšť.)
Zachováváš živé v milosti, oživuješ mrtvé v milosrdenství hojném, podpíráš klesající a uzdravuješ nemocné, uvolňuješ spoutané a naplníš příslib Svůj dřímajícím v prachu. Kdo je jako Ty, Pane mocných činů a kdo vyrovná se Tobě, ó Králi, jenž usmrcuješ a oživuješ a dáváš vzejít spáse?
(Během deseti dní pokání:
Kdo je jako Ty, Otče milosrdenství, jenž s milosrdenstvím pamatuješ na Svá stvoření, aby mohla žít?)
Proto Ti důvěřujeme, že oživíš mrtvé. Buď pochválen, Hospodine, jenž oživuješ mrtvé!
Kedušat ha-Šem
Ty jsi svatý a Tvé jméno je svaté a svatí Tě každého dne velebí. Séla. Buď pochválen, Hospodine, Bože svatý! (Během deseti dní pokání: Králi svatý!)
Pouze v běžné dny:
Bina
Ty oblažuješ člověka poznáním a učíš člověka porozumění. Oblaž nás z milosti Své poznáním, porozuměním a prozíravostí! Buď pochválen, Hospodine, jenž oblažuješ poznáním!
Pouze v běžné dny:
Tešuva
Navrať nás, Otče náš, k učení Svému, a přibliž nás, Králi náš, ke Své službě a přiveď nás znovu k Sobě v pokání úplném. Buď pochválen, Hospodine, jenž máš zalíbení v pokání!
Pouze v běžné dny:
Selicha
Odpusť nám, Otče náš, protože jsme hřešili; promiň nám, Králi náš, protože jsme se provinili; vždyť Ty promíjíš a odpouštíš. Buď pochválen, Hospodine, Milostivý, jenž častokrát odpouštíš!
Pouze v běžné dny:
Geula
Pohleď na naši bídu a veď náš spor, a vykup nás brzy kvůli Svému jménu; neboť jsi mocný Vykupitel. Buď pochválen, Hospodine, vykupiteli Jisraele!
Pouze v běžné dny:
Refua
Uzdrav nás, Hospodine, a budeme uzdraveni; pomoz nám, a budeme zachráněni; vždyť chlouba jsi naše! A dovol, aby byly zcela uzdraveny všechny naše rány; vždyť jsi všemohoucí Král, věrný a milosrdný Lékař. Buď pochválen, Hospodine, jenž uzdravuješ nemocné Svého lidu Jisraele!
Pouze v běžné dny:
Birkat ha-šanim
Požehnej nám, Hospodine, Bože náš, tento rok a celou jeho úrodu ku blahu a dej požehnání (od 3. nebo 4. prosince až do Pesach: rosy a deště) na povrch země a nasyť nás ze Své dobroty a žehnej našemu roku jako rokům nejlepším! Buď pochválen, Hospodine, jenž žehnáš rokům!
Pouze v běžné dny:
Kibuc galujot
[~ Prosím, shromáždi rozptýlené Svého lidu. ~] Buď pochválen, Hospodine, jenž shromažďuješ rozptýlené Svého lidu Jisraele!
Pouze v běžné dny:
Din
Dosaď nám naše soudce jako dříve a naše rádce jako na počátku, a odvrať od nás zármutek a vzdychání, a panuj nad námi Ty, Hospodine, sám jediný v milosti a milosrdenství a ospravedlň nás, když budeme souzeni. Buď pochválen, Hospodine, Králi, jenž miluješ spravedlnost a právo! (V deset dní pokání: „Králi soudu!“)
Pouze v běžné dny:
Ha-minim
A pro pomlouvače ať není naděje, a v mžiku ať pominou všichni pachatelé bezpráví, a všichni tito ať jsou brzy vyťati. A svévolné rychle vykořeň a znič a svrhni a pokoř brzy za našich dní. Buď pochválen, Hospodine, jenž způsobuješ zánik nepřátel a pokořuješ svévolné!
Pouze v běžné dny:
Cadikim
Nad spravedlivými a zbožnými a nad staršími Tvého lidu, domu Jisraele, a nad pozůstatkem jejich učenců a nad zbožnými cizinci a nad námi kéž vzejde Tvé milosrdenství, Hospodine, Bože náš! Dej odměnu dobrou všem, kteří důvěřují ve Tvé jméno v pravdě, a spoj náš úděl s nimi navěky, abychom zahanbeni nebyli, neboť v Tebe důvěřujeme. Buď pochválen, Hospodine, jenž jsi podporou a nadějí spravedlivých!
Pouze v běžné dny:
Binjan Jerušalajim
A do Jerušalajim, Svého města, navrať se v milosrdenství a přebývej v něm, jak jsi řekl; a znovu vybuduj jej co nejdříve za našich dnů jako stavbu věčnou, a trůn Davidův brzy v něm upevni! Buď pochválen, Hospodine, jenž znovu vybuduješ Jerušalajim!
Pouze v běžné dny:
Malchut bejt David
Potomku Davida, služebníka Svého, brzy dej povstat a Svou pomocí ho posilni; neboť pomoc Tvou vyhlížíme každého dne. Buď pochválen, Hospodine, jenž dáváš vyrůst rohu spásy!
Pouze v běžné dny:
Kabalat tefila
Slyš náš hlas, Hospodine, Bože náš, ušetři nás a slituj se nad námi, a přijmi v milosrdenství a zalíbení naši modlitbu, neboť Ty, Všemohoucí, slyšíš modlitby a prosby. Od Svého obličeje, Králi náš, nenech nás odejít s prázdnou.
(V postní dny:
Vyslyš nás, Hospodine, vyslyš nás v den našeho postu, neboť máme velké soužení. Nepřihlížej k našemu bezpráví, neskrývej Svou tvář před námi a neodvracej se od naši prosby! Buď blízký naši modlitbě; kéž je Tvá milost naší útěchou! Dříve než budeme k Tobě volat, vyslyš nás podle slov, jež zní (Izajáš 65:24.): „A stane se, že dříve než budou volat, Já odpovím; ještě budou mluvit, a Já vyslyším!“ Neboť Ty, Hospodine, jsi ten, jenž naslouchá v době soužení, vysvobozuje a zachraňuje v každou dobu soužení a tísně.)
(Nyní je možno také přidat jednu nebo dvě osobní modlitby – lze nalézt např. v siduru Zichron David Jisrael na str. 65-66.)
Neboť [~ Ty slyšíš modlitbu všech. ~]
Buď pochválen, Hospodine, jenž slyšíš modlitbu!
Pouze o Šabatu:
Kedušat ha-jom
Ty jsi posvětil den sedmý jménu Svému, když ukončeno bylo stvoření nebes i země; požehnal Jsi jemu přede všemi dny a posvětil Jsi jej přede všemi dobami. A takto psáno jest v zákonu Tvém:
I byla dokonána nebesa i země a všechen zástup jejich. I ukončil Bůh v den sedmý dílo Své, kteréž konal, a odpočinul v den sedmý od veškerého díla Svého, kteréž konal. I požehnal Bůh dni sedmému a posvětil jej, neb o něm odpočinul od veškerého díla Svého, kteréž tvořil Bůh aby je vykonal.
Bože náš a Bože otců našich! Měj zalíbení v odpočinku našem, posvěť nás příkazy Svými a dej nám účast v učení Svém; nasyť nás z dobrotivosti Své a potěš nás pomocí Svou! Očisti srdce naše, bychom sloužili Tobě v pravdě, a popřej nám, Hospodine, Bože náš, v lásce a libosti sabatu Svého svatého, aby odpočinul o něm Israel, jenž světí jméno Tvé. Pochválen budiž, Hospodine, Jenž posvětil sabat.
Vždy se pokračuje:
Avoda
Měj zalíbení, Hospodine, Bože náš, v Jisraeli, Svém lidu, a v jeho modlitbě, a uveď zase bohoslužbu do síně Svého domu, a přijmi v lásce zápalné oběti Jisraele a jeho modlitbu. Kéž máš stále zalíbení v bohoslužbě Jisraele, Tvého lidu.
(o Roš chodeš a chol ha-moed svátků Pesach a Sukot:
Bože náš a Bože našich otců! Ať vystoupí a přijde a dospěje k Tobě, a kéž je povšimnuta, se zálibou slyšena, připomenuta a v paměti uchována upomínka a vzpomínka na nás, a památka našich otců, a památka Pomazaného, syna Davidova, Tvého služebníka, a památka Jerušalajim, Tvého svatého města, a památka veškerého Tvého lidu, domu Jisraele, před Tebou k ochraně, pro blaho, přízeň, milost a milosrdenství, k životu a míru v tento den
O Roš chodeš: novoluní!
O Pesah: svátku nekvašených chlebů!
O Sukot: svátku stánků!
Pamatuj na nás, Hospodine, Bože náš, v tento den v dobrém, a požehnej nám a zachraň naše životy! A skrze slovo spásy a milosrdenství se smiluj a slituj nad námi a zachraň nás, protože k Tobě vzhlížíme jako ke Všemohoucímu králi, který je milosrdný a soucitný.)
Kéž naše oči spatří, jak navrátíš se na Cijon v milosrdenství. Buď pochválen, Hospodine, jenž navracíš Svou přítomnost na Cijon!
Hodaa
↓ Děkujeme Tobě, že Ty jsi ↑ Hospodin, Bůh náš a Bůh našich otců na věky věků. Ty jsi skála našeho života a štít našeho spasení od pokolení do pokolení. Děkujeme Ti a vzdáváme Ti chválu za náš život, jenž spočívá ve Tvé ruce, a za své duše, jež jsou odporučeny Tobě, a za Tvé divy, jež každým dnem pro nás konáš, a za Tvé zázraky a Tvá dobrodiní, jež nám prokazuješ v každé době, večer a ráno a v poledne. Jsi dobrotivý, protože Tvé milosrdenství je nekonečné! Jsi milosrdný, protože bezmezná je Tvá milosti, odjakživa Ti důvěřujeme.
(Na Chanuku a Purim:
Za divy a za vysvobození, za mocné skutky a za pomoc a za boje, jež Jsi konal [~ ve prospěch národa Jisrael ~] za oněch dnů v této době.)
(Na Chanuku:
Za dnů Matatijaha, syna Jochanana, velekněze chašmonejského, a jeho synů, povstala bezbožná řecká říše proti Tvému lidu, Jisraeli, která je chtěla donutit, aby zapomněli Tvé učení a odstoupili od zákonů Tvé vůle. Ty ses však v době jejich soužení ve Svém hojném milosrdenství postavil na jejich stranu, vedl jsi jejich spor, hájil jsi jejich právo, vykonal jsi jejich pomstu – silné jsi vydal v moc slabých, četné v moc malého hloučku, nečisté v moc čistých, bezbožné v moc spravedlivých a svévolné v moc těch, kteří se zabývali Tvým učením. Tím jsi zvelebil Své veliké a svaté jméno ve Svém světě, a Svému lidu, Jisraeli, jsi poskytl velikou pomoc a vysvobození o tomto dni. Potom vešli Tví synové do síně Tvého domu, provedli úklid ve Tvém chrámu, očistili Tvou svatyni a zapálili světla ve Tvých posvátných nádvořích a ustanovili osm dní Chanuky, aby děkovali a pěli chválu Tvému jménu velikému.)
(Na Purim:
Za dnů Mordechaje a Estery v královském městě Šušan, povstal proti nim bezbožný Haman, který měl v záměru zničit, vyvraždit a vyhladit všechny Židy od mladých až po starce, děti i ženy, a to v jediném dni, třináctého, měsíce dvanáctého, to je v měsíci Adar, a chtěl uloupit jejich jmění. Ty jsi však ve Svém hojném milosrdenství zrušil jeho záměr a obrátil jsi jeho odplatu na jeho hlavu, takž on i jeho synové byli oběšeni na šibenici.)
A za to vše ať je pochváleno a vyvýšeno Tvé jméno, králi náš, stále, na věky věků.
(Během deseti dní pokání:
A zapiš k blaženému životu všechny děti Své smlouvy!)
A všichni živí budou děkovat Tobě, Séla! a velebit Tvé jméno v pravdě, ó Bože našeho spasení a naší pomoci, Séla! — ↙ Buď ↓ pochválen, ↑Hospodine, neboť dobré je Tvé jméno a sluší se, aby Ti byly vzdávány díky!
Šalom
Uděl mír, blaho a požehnání, přízeň a milost a milosrdenství nám a celému Jisraeli, Svému lidu! Požehnej nám všem společně, Otče náš, světlem Své tváře, protože ve světle Své tváře jsi nám dal, Hospodine, Bože náš, zákon života a lásku ke ctnosti, jakož i spravedlnost a požehnání a milosrdenství a život a mír. Kéž je v Tvých očích dobré žehnat Svému lidu, Jisraeli, v každý čas a v každou hodinu Tvým mírem!
(Během deseti dní pokání:
V knize života, požehnání a míru a dobré obživy ať jsme zapsáni a připomenuti před Tebou, my i celý Tvůj lid, dům Jisraele, k blaženému životu a k míru!)
Buď pochválen, Hospodine, jenž žehná Svému lidu, Jisraeli, mírem!
Elohaj
Bože můj! Zdržuj můj jazyk od zlého, a mé rty od záludných slov. Vůči těm, kteří mi zlořečí, ať je duše má klidná, a ať je má duše vůči všem pokorná jako prach. Otevři mé srdce Své Tóře, a ať má duše touží po Tvých příkazech. A všem těm, kteří zamýšlejí proti mně něco zlého, rychle zruš jejich záměr a zmař jejich úklady! Učiň to pro Své jméno, učiň to pro Svou pravici, učiň to pro Svou svatost, učiň to pro Svou Tóru, aby zachráněni byli Ti, které miluješ. Pomoz Svou pravicí a vyslyš mě! Kéž jsou Ti příjemná slova mých úst a myšlení mého srdce, Hospodine, má skálo a můj vykupiteli!
Ose šalom
- Dělají se v předklonu (↓) tři kroky nazpět (…) – nejprve levá noha, pravá a pak opět levá. Stále v úklonu otočíme tvář nalevo (⇐) a říkáme „ose šalom bimromav“, otočíme tvář napravo (⇒) a říkáme „hu jaase šalom alejnu“ a pak se ukloníme přímo před sebe (⇑) a dopovíme „ve-al kol Jisrael ve-imru amen“ a nakonec se napřímíme (↑).12
עֹשֶׂה שָׁלוֹם (הַשָּׁלוֹם) בִּמְרוֹמָיו, הוּא יַעֲשֶׂה שָָׁלוֹם עָלֵינוּ וְעַל כָּל יִשְׂרָאֵל וְאִמְרוּ אָמֵן
↓ … ⇐ Ose šalom (v deset dní pokání: ha-šalom) bimromav, ⇒ Hu jaase šalom alejnu ⇑ ve-al kol Jisrael ve-imru: Amen! ↑
↓ … ⇐ Ten, který činí mír na Svých výsostech, ⇒ ať učiní mír nad námi a nad celým Jisraelem, ⇑ a řekněme: Amen! ↑
Alejnu (závěrečná modlitba)
- Alejnu složil Jehošua bin Nun při vstupu do erec Jisrael. Po zboření Chrámu raban Jochanan ben Zakaj ustanovil zvyk modlit se Alejnu denně.13
- Je zvykem modlit se Alejnu vestoje.13
- Mezi slovy „el lo jošia“ („bohu, jenž nemůže spasit“) a „vaanachnu korim“ („my pak se koříme“) by se měla udělat krátká odmlka ([-]).13
- Na slova „vaanachnu korim“ je zvykem se uklonit (↓).14
Alejnu
Nám přísluší vychvalovati Pána veškerenstva, vzdáti úctu Stvořiteli počátku, že neučinil nás jako pohany zemí a nepostavil nás na roveň s kastovními kmeny země, že neurčil nám podíl jako jim a osud náš jako všemu množství jejich. (Že se klaní marnosti a prázdnotě a že se modlí k bohu, jenž nemůže spasit.) [-] ↓ My pak se koříme a klaníme a s díky vyznáváme ↑ před králem všech králů, Nejsvětějším, pochválen budiž, že On rozestřel nebesa a založil zemi, a trůn Jeho velebnosti jest v nebesích nahoře a sídlo všemocnosti Jeho na výsostech nejvyšších. Onť jest Bůh náš, žádný jiný; opravdu jest král náš, nikdo mimo Něho, jakož psáno v učení Jeho: Tedy poznej dnes a uveď si to k srdci, že Hospodin sám jest Bůh v nebi nahoře i na zemi dole, žádný jiný!
Al ken
Proto doufáme v Tebe, Hospodine, Bože náš, že spatříme brzy nádheru všemocnosti Tvé, že sprovodíš ohavnosti se země a všecky modly úplně vyhubíš; že upevněn bude svět panováním Všemohoucího. A všickni zeměsynové budou vzývati jméno Tvé; obrátíš k Sobě všecky bezbožníky země, aby poznali a zvěděli všickni obyvatelé světa, že Tobě má se kořiti každé koleno, přísahati každý jazyk. Před Tebou, Hospodine, Bože náš, budou se kořiti a v prach klesati, a velebnosti jména Tvého úctu vzdají a vezmou ochotně na sebe všickni jho panování Tvého, a kralovati budeš nad nimi brzy na věky věkův. Neboť království jest Tvé a na věky kralovati budeš ve slávě, jakož psáno v učení Tvém: Hospodin kralovati bude na věky věkův! A praveno:
וְהָיָה יי לְמֶלֶךְ עַל כָּל הָאָרֶץ, בַּיּוֹם הַהוּא יִהְיֶה יי אֶחָד וּשְׁמוֹ אֶחָד
Ve-haja Adonaj le-melech al kol ha-arec, ba-jom ha-hu jihje Adonaj echad u-šemo echad.
I bude Hospodin králem nade vší zemí; v ten den bude Hospodin jediný a jméno Jeho jediné!
Naposledy změněno: 16. 3. 2025
Poznámky
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 10. svazek, 2023, str. 172. [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 10. svazek, 2023, str. 205. [↩] [↩] [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 101. [↩] [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 102. [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 107. [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 104. [↩] [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 112-114 [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 115-117. [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 105. [↩]
- To Pray as a Jew, Rabbi Hayim HaLevy Donin, str. 46-47. [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 11. svazek, 2023, str. 110. [↩]
- Kicur šulchan aruch, rabi Šlomo Ganzfried, 1. díl, Agadah, str. 109 [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 12. svazek, 2023, str. 121. [↩] [↩] [↩]
- Curba Merabanan, Mizrachi Press, 12. svazek, 2023, str. 124. [↩]